过刊目录
上一期
- 长三角一体化背景下滁洲市经济发展的机遇及路径
- 孙自铎
- 2023年2期，v.2:No.2 1-8页
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- 安徽乡村振兴中文化与经济融合发展的问题与方略
- 李本和 李宇涵
- 2023年2期，v.2:No.2 9-18页
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- 中华文明应对异化困局实现连续发展的理路：基于马克思经济学-哲学批判理论的视角
- 刘田 张荣军
- 2023年2期，v.2:No.2 19-27页
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- 家庭家教家风视域下大学生婚恋观的培正与养成
- 申艳婷 刘渝
- 2023年2期，v.2:No.2 28-36页
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- 晚唐杭州“二罗”诗校补：以高丽朝《夹注名贤十抄诗》为中心
- 郭殿忱
- 2023年2期，v.2:No.2 37-52页
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- 黎族民间文学的“变”与“不变”
- 陈小妹 霍凤德
- 2023年2期，v.2:No.2 53-61页
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- 少数民族文学史的书写问题及导向
- 张英
- 2023年2期，v.2:No.2 62-72页
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- “一带一路”背景下高等院校国际化人才培养的困境及进路
- 刘娟 刘懋琼
- 2023年2期，v.2:No.2 73-82页
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近年来，安徽省滁州市 GDP增速一直位居全国前列，经济实力在省内实现了从“总量第一方阵、人均靠后”向“总量第三、人均前列”的历史性转变，并跻身全国百强城市行列，成为安徽高质量发展的一抹亮色。目前，滁州市已跃居安徽经济第3城。本文首先针对滁州市经济发展崛起的区位优势进行探讨，然后对滁州市国民经济与社会发展成果进行研究，进一步分析滁州市辖六县(市)发展状况，旨在对滁州市经济发展现状进行透彻的理解并提出路径选择。
文化与经济融合发展，是习近平总书记长期关注的一个问题，也是省委省政府领导关注安徽乡村振兴的重要内容之一。当前，安徽正在组织实施“千万工程”、全面推进乡村振兴。本文从安徽文化优势与资源转化、文经融合与做法成效、经验总结与重要启示、存在问题与改进方略等方面，针对安徽乡村振兴中文化与经济融合发展问题进行专门研究。基于此，在学习借鉴江浙经验的同时，紧密结合安徽实际，充分发挥安徽文化资源丰富的比较优势，助力安徽构建“千村引领，万村升级”新格局，探索并走出一条具有安徽特色、文经融合发展的乡村振兴之路。
在马克思经济学-哲学批判理论重要发源地的《1844年经济学哲学手稿》中，马克思分析了西方社会中由于异化劳动导致的现代人类文明发展困局。本文通过对马克思异化理论的细致梳理进一步论述劳动价值-资本增殖-财富积累的内在本质和积极功能，进而阐明中华文明向现代国家转型实现连续发展的内在理路。在中华文明自我发展和开创新局的历史进程中，坚持以马克思经济学-哲学批判理论作为指导中国式现代化推进可持续发展的理论武器，充分发挥国家制度治理体系显著优势和中国人民自信自强主体力量以有效应对现代世界体系呈现出的频繁动荡与发展困局。在党的领导下坚持推进马克思主义与中华优秀传统文化智慧资源的有机融通，稳步增进中华文明现代形态的丰富和发展，引领人类命运共同体开创出世界文明更加美好的未来。
大学生婚恋观是大学生个体对于爱情、婚姻、性的基本看法、根本态度和行为选择。家庭家教家风与大学生婚恋观密切联系，家庭家教家风建设促进大学生婚恋观的形成，大学生婚恋观也影响家庭家教家风建设。注重家庭家教家风建设可以筑牢大学生相敬相亲相爱的价值追求，涵养大学生文明高尚的婚恋传统美德，营造社会积极健康的婚恋舆论导向，推动中华民族人口的高质量可持续发展。对此，要深入学习习近平总书记关于家庭家教家风的重要论述，加强大学生婚恋观自我教育；充分发挥家庭家教家风育人功能，提高大学生婚恋道德素养；大力发掘家庭家教家风教育资源，开拓大学生校园婚恋教育新形式；持续强化家庭家教家风引领作用，营造大学生婚恋良好的社会氛围。
杭州诗人罗邺、罗隐，为晚唐著名才子。其诗不仅赢得国人称许，还获得了国际声誉，被邻国高丽朝佚名学者编入《十抄诗》中。其后，该国僧人子山又旁征博引诸多中土典籍加以注释，编成《夹注名贤十抄诗》一书，愈加有益于理解“二罗”之诗。然而后人讥评该书“字颇舛错”“注多鱼鲁”亦非妄言。如：误“所沮”为意思相反的“所召”。误动词“啄”为名词“喙”。更有将梁代陆倕《思田赋》中的句子，讹为出自简文帝《玄虚公子赋》。又误两则《开元遗事》，作《天宝遗事》。至于衍夺文字亦不少，如：“厚弊迎诸之为相”即衍“诸”字。“司马子长《书》”，书前夺“报任少卿”四字。全篇异文更多。则据史实等诸多因素，给出“宜各从长”之按断。
黎族民间文学有着悠久的历史。她从漫长的原始社会中走来，作为一种移民记忆，与海南岛屿地缘文化融合，后续又与中原文化接轨，积极融入主流，在新中国的建设浪潮里成为社会主义社会少数民族文学中的瑰丽宝库。它经历几千年的发展历程，每一次变化都与黎族社会历史发展休戚相关。对于黎族民间文学，从纵向史的维度审视其变化的研究鲜有。当我们以辩证的思维方式，审视黎族民间文学的千年发展历程，我们发现黎族民间文学在发展历程中，多有固本，也有变通。审视黎族民间文学的“变”与“不变”是对黎族民间文学发展特点的一次有趣的发掘与研究。
多民族文艺共同存在、发展是中华文化特有的现象，少数民族文学史的书写具有十分重要的意义和价值。其以时间为经、作品为纬去揭示文学的变化规律，展示各民族文学发展的大体情况，为认识民族历史、文化搭建了平台，在推动“纯文学”观念的演变，雅俗审美观念的认知转换，文学史观念的变迁上发挥着重要作用，聚焦文学史书写而出现的新的学术议题，又会对思维方式和学术观念产生影响。少数民族文学史的书写对学科建设和社会主义文化建设同样重要，一方面，各著作的编写和出版能够从多方面助力学科的发展，扩大文化传播和交流的范围；另一方面，它们可以成为连接民族的纽带，促进民族团结，巩固多民族国家的统一。书写少数民族文学史的重要性和必要性不言而喻，然而，将各民族的文学组织起来编写文学史并不是一件容易的事。究其原因，与一般文学史以书面文本为核心的性质不同，少数民族文学史以书面文本和口头作品为编史材料，口头文学的存在方式、时间、文本属性为历史书写带来了困难。
“一带一路”高质量发展背景下，人才是推动沿线国家经济发展的第一资源。高等院校是国际化人才培养的重要场所，坚持为党育人、为国育才是高等院校义不容辞的责任和使命。国际化人才是马克思主义中国化时代化的思想引领者，是构建新发展格局推进高水平对外开放的主力军，是中国传统文化软实力和中华文明影响力的传播者，是参与全球治理和构建人类命运共同体的践行者。当前，中国国际化人才面临语言能力内核不足、国际视野定位不准、文化底蕴传承不够、应急处突能力不强等突出问题。纵观“一带一路”高质量发展背景下国际化人才培养的新内涵，建议立足“专业+外语、语言先行”的办学思路、“精通专业、满足需求”的办学理念、“走出课堂、深入实践”的办学路径、“课程思政贯穿始终、厚植人类命运共同体意识”的办学宗旨，进而提高国际化人才的自主培养质量。