当期目录
上一期
- 程颐阐释《周易》推进理学民间化的逻辑谱系及当代价值
- 程必定
- 2025年2期，v.2:No.2 1-8页
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- 易地扶贫搬迁、妇女决策权与家庭发展能力——基于陕西省南部地区 1360 份农户家庭微观数据的视角
- 朱永甜 纪艺清
- 2025年2期，v.2:No.2 9-21页
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- 县域城乡要素流动：理论逻辑、制度性障碍与机制创新
- 张贵友 刘晨熙
- 2025年2期，v.2:No.2 22-30页
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- 习近平人民至上观的伦理之维
- 王 成 彭丽江
- 2025年2期，v.2:No.2 31-41页
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- 数字教育背景下教育家精神的价值意蕴及实践路径
- 张荣军 赵雅雅
- 2025年2期，v.2:No.2 42-50页
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- 清末民初报刊知识分子“推广日报”的覃思、昌言与求索
- 施 欣
- 2025年2期，v.2:No.2 51-61页
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- 人本认识论视野下大禹文化的数字化转型
- 魏国彬 杨 剑
- 2025年2期，v.2:No.2 61-68页
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- 重拾和再认：郭因美学思想的逻辑维度与价值
- 李卫国
- 2025年2期，v.2:No.2 69-76页
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历史上称程朱理学为“官方理学”,实际上,程朱理学思想对民间影响也很大,许多理学语言至今仍流传民间,程颐为阐释《周易》而著的《周易程氏传》对此发挥了重要作用。 其突出特征是,倡导人们在家庭要重情,在社会要循理,对国家要守法,从“情、理、法”三个维度把理学推向民间,从修身、以德正身、以善作为三个方面,描绘出理学推向民间的逻辑谱系,符合当时社会的需要,对后世产生了深远影响,对如今建设社会主义精神文明,也具有重要的借鉴价值。
本文利用陕西省南部地区 1360 份农户家庭微观数据,采用 OLS 模型实证分析参与易地扶贫搬迁对农户家庭发展能力的影响,并检验了妇女决策权在参与搬迁影响家庭发展能力中的调节效应。 结果表明:参与搬迁有效提高了农户家庭包括家庭经济发展、家庭风险应对和家庭支持保障在内的家庭发展能力;基于搬迁特征的异质性检验发现,参与搬迁更有利于提升集中安置农户的家庭发展能力;机制分析发现,妇女决策权在参与搬迁影响农户家庭风险应对和家庭支持保障能力中发挥了正向调节作用,即妇女决策权越高,搬迁农户的家庭风险应对能力和家庭支持保障能力越高。 因此,应加快农户家庭现代化转型,强化对分散安置农户家庭的精准施策,提升妇女的家庭决策权,巩固风险抵御,并培育社会资本以推动家庭发展的可持续性。
城乡融合是推动中国式现代化的重要战略方向,要素流动作为城乡融合的基础和关键,发挥着重要作用。 然而,当前县域城乡要素流动面临着诸多挑战,如乡村土地和城镇住房制度僵化、户籍制度和基础设施提供制度不均衡、投融资制度不完善及科技转化制度不充分等。 为了破解这些困境,本文提出了县域城乡要素双向流动的机制创新策略,包括完善土地和房屋制度改革,推动土地和房屋资源优化配置;加强户籍和基础设施提供优化配置,促进要素自由流动;优化投融资制度,引导投资资金流向县域地区。 同时,科技创新驱动机制等也被提出作为畅通县域城乡要素流动的重要支撑。
人民至上是中国共产党最根本的价值观,是以习近平同志为核心的党中央治国理政最鲜明的价值底色。 作为新时代中国特色社会主义思想的核心价值理念,习近平人民至上观的形成有着深厚的理论渊源、坚实的文化根基和丰富的实践基础,体现了尊重人民主体地位的伦理基础、维护人民根本利益的伦理指向、促进人民幸福的伦理追求、维护社会公平正义的伦理诉求。 践行习近平人民至上观的伦理价值,要完善制度保障,夯实人民至上的伦理根基;要加强道德建设,培育人民至上的价值观;要创新社会治理,践行人民至上的伦理要求;要提升党员素养,发挥典型示范引领作用。
新一轮科技革命和产业变革的加速演进在推进教育数字化转型的同时也为教师带来被数字技术裹挟、教育主体角色“失语”、学生情感发生差异性流变、学生文化认同模糊化等多维挑战。 面对数字技术带来的多维挑战,习近平总书记提出的教育家精神作为加强教师队伍建设的重要行动指南,是教师队伍建设的信仰之光和动力之源。 在数字教育背景下弘扬教育家精神可以为教师摆脱“无思”困境提供思想动力,为处理主体性危机提供方向引领,为预防学生情感歧向提供心灵导航,为培育学生文化情感联结提供精神指引。 通过提高问题意识、提升教师数字素养、强化教师情感引导与建构立体化的教育家精神叙事矩阵等四重实践途径重塑教师思想内核、坚守教师育人本位、滋培教师育人初心、强化教师与学生的文化认同,在数字教育背景下更生动地弘扬教育家精神,实现对教育本质的坚守,为教育强国建设注入精神动能与实践智慧提供关键支撑。
晚清以来,深具家国情怀的报刊知识分子成为思想先导和时代先锋,强调“睁眼看世界”的报人群体必须深念国忧、心系民瘼,主张“挹彼欧西学术,启我同胞聪明”的先进报刊必须担荷先觉之责、履践前驱之能:“新”国家必自“新”国民起,造育新民为振刷国家、荡涤民族之先决条件,化育民智、启迪民氓为改良鼎新之当务之急;唤醒迷梦、追求光明、蔚成舆论、匡辅当世,“先觉觉后觉者”的报人厕身其中、与有任焉;设报达聪、去塞求通、清除时弊、消弭外患是户牖民众、启蒙民人的不二法门;推广日报、普及新知、灌输理念、传通天下是拯济吾民、振兴国家的必由之路。
进入新时代,新质生产力的发展使大禹文化面临新的机遇和挑战。 三个世界的人本主义文化认识论为推进大禹文化创造性转化、创新性发展提供了一条推陈出新的数字创意思路。 推进大禹文化创造性转化、创新性发展,可以着眼于文化系统,立足于人本主义文化认识论,用数字媒介符号表征大禹文化物质空间世界的物象、行为空间世界的景象和观念空间世界的意象,创新大禹神话传说的文化重构模型,以跨界转换、意象溯源、技术更新和超验认知的数字创意思维创新大禹文化的数字传播。
郭因是卓有成就的美术史论家、享誉全国的人民美学家,更是彰显安徽文化高原的地标式大师。 百岁高龄仍笔耕不辍,致力于传承安徽地域文化和践行绿色美学思想。 纵观郭因跨世纪的艺术生涯,思想深邃,著作等身,影响了几代学人,然而,学术界对于郭因美学思想的关注和研究是有欠缺的,不能匹配其卓越贡献。 今天,重新审视郭因的美学思想,不难发现其蕴含的四个维度:实践立场、绿色标签、和谐内涵和红色目标。 郭因美学思想当代价值的核心是积极入世。